Da ne bi “pokvaril” centra, pokopališče v Polloeju.

Čeprav je danes praznik Vseh Svetih ne zbirajo v pokopališč enako število prebivalcev, kot v preteklosti, na ta dan so oči še naprej predstavljajo v polja.

Polloe je največji v Donostia in Kike Otaegi ima veliko informacij o zgodovini, ki je v skupni rabi z NOTICIAS DE GIPUZKOA.

Hvala, ker ste gledali.

Pokopališče je bilo zgrajeno v Egiji z odločitvijo, sprejeto leta 1875, ko so bile različne možnosti zavržene. Ocenjen je bil, da ga je zgradil v Gros, čeprav je Joséju Grosu uspelo, da je bila ta možnost zavržena z različnimi argumenti. Govorilo se je tudi o Loioli in Mundaizu blizu reke. Nobena od teh možnosti prospered in je bil v alto de Egia, kjer deluje, se je začela leta 1876, v deželah, ki pripadajo Polloe hamlet in kljub nasprotovanju titleholders, Roque Hériz in njegov partner María Ignacia de Leizaur, dedinja Yun, iz katere dežele je prišel.

Toda preden ni bilo pokopališča v Donostiji? Seveda. Če ne štejemo tistih, ki še obstajajo danes, Altza (ki je bila takrat občina) in Igeldo, je bil eden v San Bartolomeju. Pred tem, med letoma 1813 in 1855, je bil še eden v bližini San Martína.

Leta 1878, je še vedno pokopan na pokopališču San Bartolomé in tudi v drugo pokopališče, ki je obstajala v Starem so se prenesla na novo pokopališče, ker zaradi “odškodnine pakt”, prenos posmrtnih ostankov iz drugih pokopališč na eno pred kratkim odprli v Egia bil prioriteto.

Gradnja Polloe sovpada, Otaegi izpostavlja, s časom, v katerem iz elitistični širitev Cortázar vse objekte, ki so bile odstranjene, da bi bila potrebna za mesto, na neki način “obrito” Center. Mnogi od njih, vključno s pokopališčem, so končali v Egiji.

Kar ni bilo pozneje, je Donostia lahko imel še eno pokopališče. To je bilo predvideno v splošnem načrtu urbanističnega načrtovanja iz leta 1962. Tekmovanje, evokes Otaegi, je celo prišlo, da predstavi ekipo, v katero je bil vpleten Jorge Oteiza. To novo pokopališče ni bilo nikoli zgrajeno.

In z Polloe so prispeli v Egia, soseski, ki so bili dodani naprav “brez nadzora, ali pogled v prihodnost”, marmorja, tovarne in” pokopališče dela”, kot Luisa Hermanos, Espender Hermanos, Mariano Ferraz, Tomas Altuna, Eguren, Aguirre in, kasneje, Eulogio González in Mármoles Cantabria.

Na pokopališču, ki ga poznamo danes je doživela spremembe in se je skozi čas razvijal tudi odražajo spremembe v umetniških stilov in navade in se, seveda, tudi odraz družbeni razred imetniki grobov. Grob kapelice in grob pantheons so bili največji in to ni bilo nič nenavadnega, da se za njih, da imajo notranjost okrašena in pripravljena na sprejem molitve, v zasebnosti najbogatejših družin.

Tak pomen je bil določen za ta namen, da v Polloe boste našli modeli, ki jih najbolj izstopajoče arhitekti v trenutek, iz Cortázar, da Goicoa, s prispevkom najbolj znanih mojstrov dela, kot so José in Fermín Arzelus in Ramón Bereciartu, med drugim.

V tem pokopališču v poznem devetnajstem stoletju je bil, kaj je bil imenovan na pokopališču iz odpadnikov, kjer so ljudje, ki si ne pripada Katolištvo, so bili pokopani ateisti, samomori in unbaptized otrok. Ta kos pokopališču v ne-sveto deželo, katere brezskrben videz razlikuje bistveno od ostalih pokopališču, je izginila leta 1895 zaradi potrebe po več prostora za Katoliško pokopališče, tako da v ton 150 več grobov.

Nekaj let prej, v 1879, je bilo mogoče prebrati, ali tako Otaegi ve, prvi epitaf v Baskovščini v Polloe, da v svoji zgodovini je imel različne sklope, in je bil stenami ali ne, odvisno od trenutne politične situacije. Poleg tega pa je zrasel. Leta 1921, ko je električne energije, ki je dosegel pokopališču, Mestna hiša (Polloe je bila vedno komunalnih) kupil okoli 18.000 kvadratnih metrov zemljišča, na katerem je 29.000 kvadratnih metrov, so bili dodani leta 1944 z nakupom Moskotegi kmetija in svoje stvari.

Številne spremembe na pokopališču, ki so leta 1961 in 1962 dodale prostor za otroške pogrebe. Še vedno jih je veliko, ki se spomnijo, kako so bile krste umrlih otrok premaknjene, prepoznavne po njihovi beli barvi.

S pokopališčem je prišla tudi v Egio mesta “žalovanja”, od pokojnika izven družine, kjer se je poslovil od”javnosti”. Otaegi opozarja, da je bila ena, ki se nahajajo v La Equitativa, od koder v vozičkov, ki so tudi odraz gospodarske ravni pokojnika, krste so bili sprejeti na pokopališču. Druga Žalna soba je bila v Duque de Mandas, verjetno povezana s frančiškansko cerkvijo, in druga v začetku Virgen del Carmen.

To je bila tudi manifestacija političnih in socialnih dogodkov. Na primer, leta 1932, z Drugo Republiko, pogrebne rituale znotraj pokopališča so bile odpravljene in celo figuro pastor izginil, ki je bil levi “, brez prebivališča ter komunalnih plače”.

Verski napis je bil odstranjen iz ulic znotraj in zunaj ime Komunalnih Pokopališče je bilo vključenih, ki spremlja besedno zvezo (v Baskovske in španske), ki še vedno ostaja na vhodu: “Kmalu bodo pravijo o vas, kaj boste zdaj rekli o nas: so umrli”.

Kot naši starešine še vedno govorijo, ko gredo mimo pokopališča, ” naj nas čakajo dolga leta.”

Preden je bilo zgrajeno Polloško pokopališče, so bili v Donostiji tisti iz San Bartolomeja, San Martína in soseske El Antigua.

Dodaj odgovor

Vaš e-naslov ne bo objavljen. * označuje zahtevana polja